كان عنوان كلÙÙ‘ مثلثة٠من مثلثات “سمرؤوت” الخمس والمئة، كلمةً واØدةً، إلا “أَبÙÙˆ عÙمَانَ”ØŒ الذي كان ÙƒÙنْيةً، وهي بمنزلة الكلمة الواØدة. وكانت هذه الكلمة٠العنوان٠نكرةً، إلا “أَبÙÙˆ عÙمَانَ”ØŒ Ùˆ”Ø¥Ùلْهَامٔ، Ùˆ”Ù…ÙØَمَّدٌ”ØŒ Ùˆ”Ù…ÙصْطَÙًى”ØŒ التي جÙعلت رموزًا، ÙˆÙÙŠ مقام الرمز تستوي الأعلام والنكرات!
وعلى رغم ذلك النمط الواØد انقسمت كلم٠العناوين على: أسماء (83)ØŒ وصÙات (22). ثم الأسماء على: أعيان (69)ØŒ ومعان٠(10)ØŒ وأعلام (4)- والصÙات على: أسماء Ùاعل (8)ØŒ وصيغة مبالغة (1)ØŒ وأسماء Ù…Ùعول (3)ØŒ وصÙات مشبهة (4)ØŒ واسمَي آلة (2)ØŒ وأسماء منسوبة (4)ØŒ على النØÙˆ الآتي:
- الأسماء (83):
- الأعيان (69):
Ø¥Ùبْهَامٌ، أَخَوَانÙØŒ Ø£ÙرْجÙÙˆØَةٌ، أَرْنَبٌ، Ø£Ùسْتَاذٌ، أَسْلَاكٌ، أَسْوÙرَةٌ، أَطْÙَالٌ، بَابٌ، بÙØ·Ùونٌ، جÙØ°Ùوعٌ، جÙسْرٌ، جَمَلٌ، ØَاÙÙلَةٌ، ØÙذَاءٌ، ØÙضْنٌ، ØÙمَارٌ، Øَمَامَةٌ، Ø®ÙÙŠÙولٌ، دَجَاجَةٌ، دÙخَانٌ، دَرَجٌ، دÙÙٌّ، دَنَانÙيرÙØŒ دَوَائÙرÙØŒ دÙيكٌ، رَائÙØَةٌ، رَأْسٌ، سَرÙيرٌ، سَلَاØÙÙÙØŒ سÙلَّمٌ، سَمَاءٌ، سÙورٌ، سَيْÙٌ، صÙدَارٌ، شَبَابٌ، Ø´Ùبَّاكٌ، شَجَرٌ، شَجَرَةٌ، صَدْرٌ، صَÙْوَانٌ، صَقْرٌ، Ø·Ùعْمٌ، طَوَائÙÙÙØŒ عَرÙوسَانÙØŒ عÙصْÙÙورٌ، غَارٌ، غÙصْنٌ، Ùَرَاشَاتٌ، Ùَمٌ، ÙÙيَلَةٌ، Ù‚ÙبÙلَاتٌ، قَدَمٌ، Ù‚Ùرْدٌ، قَلْبٌ، Ù‚Ùمَّةٌ، كَأْسٌ، ÙƒÙتÙبٌ، ÙƒÙرْسÙيٌّ، ÙƒÙÙÙÙˆÙٌ، Ù„Ùسَانٌ، مَائÙدَةٌ، مَخَالÙبÙØŒ Ù…Ùسَدَّسٌ، مَمَرٌّ، Ù‡ÙدْهÙدٌ، وَرْدَةٌ، ÙˆÙŽÙ„Ùيمَةٌ، يَدَانÙ.
- المعاني (10):
أَذَانٌ، Ø¥ÙÙْطَارٌ، Ø¥Ùيَابٌ، بÙشْرَى، ØÙرÙّيَّةٌ، Ø®Ùنَاقَةٌ، زَوَاجٌ، سَلَامٌ، عَوÙيلٌ، نَسَبٌ.
- الأعلام (4):
أَبÙÙˆ عÙمَانَ، Ø¥ÙلْهَامÙØŒ Ù…ÙØَمَّدٌ، Ù…ÙصْطَÙًى.
- الصÙات (22):
- أسماء الÙاعل (8):
أَصْØَابٌ، نَائÙمَةٌ، رَاكÙبٌ، زَائÙرٌ، عَازÙÙَةٌ، قَائÙدٌ، Ù…ÙطَأْطÙئÙونَ، Ù…ÙغْمÙضÙونَ.
- صيغة المبالغة (1):
عَوَّامٌ.
- أسماء المÙعول (3):
قَتÙيلٌ، قَتÙيلَانÙØŒ Ù…ÙØْتَضَرٌ.
- الصÙات المشبهة (4):
Øَكَمٌ، رَضÙيعٌ، Ø´ÙŽÙ‡Ùيدٌ، شَيْخٌ.
- اسما الآلة (2):
Ù…ÙÙْتَاØٌ، Ù…Ùيزَانٌ.
- الأسماء المنسوبة (4):
ÙÙسْبÙوكÙيَّةٌ، ÙƒÙتْبÙÙŠÙّونَ، رÙومÙيَّةٌ، Ù…ÙتَنَبÙّيَّةٌ.
ثم تعدَّدت علاقات٠العناوين بنصوصها، على النØÙˆ الآتي:
- عناوين Øاضرة، وهي سبعة وثلاثون (35.23%):
أَبÙÙˆ عÙمَانَ، أَذَانٌ، أَصْØَابٌ، Ø¥ÙلْهَامÙØŒ بَابٌ، بÙشْرَى، بÙØ·Ùونٌ، جَمَلٌ، ØÙذَاءٌ، ØÙرÙّيَّةٌ، Øَكَمٌ، ØÙمَارٌ، Øَمَامَةٌ، Ø®ÙÙŠÙولٌ، دَرَجٌ، دَنَانÙيرÙØŒ دÙيكٌ، رَضÙيعٌ، زَوَاجٌ، سَلَاØÙÙÙØŒ سÙلَّمٌ، سÙورٌ، سَيْÙٌ، شَجَرٌ، Ø´ÙŽÙ‡Ùيدٌ، صÙدَارٌ، ÙÙسْبÙوكÙيَّةٌ، قَلْبٌ، كَأْسٌ، ÙƒÙتÙبٌ، ÙƒÙتْبÙÙŠÙّونَ، ÙƒÙرْسÙيٌّ، Ù…ÙصْطَÙًى، Ù…ÙÙْتَاØٌ، نَائÙمَةٌ، وَرْدَةٌ، يَدَانÙ.
كلها مذكور ÙÙŠ نص مثلثته، مثل “Ø´ÙŽÙ‡Ùيد”ØŒ عنوان هذه المثلثة الآتية:
“Ø´ÙŽÙ‡Ùدَ الْعÙيدَ Ù…ÙŽÙŠÙّتٌ ÙˆÙŽØ´ÙŽÙ‡Ùيد٠ظَاهÙرٌ سَعْدÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ…Ùسْخٌ مَرÙيدÙ
وَتَدَاعَتْ Ù„Ùنَهْش٠لَØْم٠شَرÙÙŠÙ٠وَدَم٠طَاهÙر٠ضÙبَاعٌ تَزÙيدÙ
تَتَأَلَّى عَلَى الشَّهَادَة٠وَالْØÙŽÙ‚ÙÙ‘ صَرÙÙŠØÙŒ لَا يَزْدَهÙيه٠شÙÙ‡Ùودٔ،
الذي Ø°ÙÙƒÙرَ آخر صدر بيتها الأول.
- عناوين غائبة، وهي تسعة عشر (18.09%):
Ø¥Ùبْهَامٌ، دÙخَانٌ، دÙÙٌّ، رَاكÙبٌ، رَأْسٌ، سَلَامٌ، Ø´Ùبَّاكٌ، شَجَرَةٌ، صَدْرٌ، عÙصْÙÙورٌ، غÙصْنٌ، Ùَرَاشَاتٌ، ÙÙيَلَةٌ، قَدَمٌ، Ù‚Ùرْدٌ، Ù„Ùسَانٌ، مَائÙدَةٌ، Ù…Ùسَدَّسٌ، مَمَرٌّ.
كلها غير مذكور ولا مشار إليه ÙÙŠ نص مثلثته، مثل “صَدْر”ØŒ عنوان هذه المثلثة الآتية:
“جÙرَاØ٠الْØَيَاة٠عَلَى الْعَتَبَات٠Ùَهَيَّا بÙنَا يَا رÙيَاØÙŽ الْمَمَاتÙ
تَعَÙÙŽÙ‘Ùْتَ Øَتَّى تَعَÙَّنْتَ وَاسْتَهْزَأَتْ بÙÙƒÙŽ Ø£Ùخْدَوعَة٠الذÙّكْرَيَاتÙ
وَمَاذَا تÙرÙيد٠وَقَدْ ÙƒÙنْتَ أَنْتَ ÙَتÙيلَةَ Ù†ÙيرَانÙهَا الْمÙلْهÙبَاتٔ،
الذي خلا منه نصها.
- عناوين واردة، وهي تسعة وأربعون (46.66%):
أَخَوَانÙØŒ Ø£ÙرْجÙÙˆØَةٌ، أَرْنَبٌ، Ø£Ùسْتَاذٌ، أَسْلَاكٌ، أَسْوÙرَةٌ، أَطْÙَالٌ، Ø¥ÙÙْطَارٌ، Ø¥Ùيَابٌ، جÙØ°Ùوعٌ، جÙسْرٌ، ØَاÙÙلَةٌ، ØÙضْنٌ، Ø®Ùنَاقَةٌ، دَجَاجَةٌ، دَوَائÙرÙØŒ رَائÙØَةٌ، رÙومÙيَّةٌ، زَائÙرٌ، سَرÙيرٌ، سَمَاءٌ، شَبَابٌ، شَيْخٌ، صَÙْوَانٌ، صَقْرٌ، Ø·Ùعْمٌ، طَوَائÙÙÙØŒ عَازÙÙَةٌ، عَرÙوسَانÙØŒ عَوَّامٌ، عَوÙيلٌ، غَارٌ، Ùَمٌ، قَائÙدٌ، Ù‚ÙبÙلَاتٌ، قَتÙيلٌ، قَتÙيلَانÙØŒ Ù‚Ùمَّةٌ، ÙƒÙÙÙÙˆÙٌ، Ù…ÙتَنَبÙّيَّةٌ، مَخَالÙبÙØŒ Ù…ÙØْتَضَرٌ، Ù…ÙØَمَّدٌ، Ù…ÙطَأْطÙئÙونَ، Ù…ÙغْمÙضÙونَ، Ù…Ùيزَانٌ، نَسَبٌ، Ù‡ÙدْهÙدٌ، ÙˆÙŽÙ„Ùيمَةٌ.
كلها غير مذكور ÙÙŠ نص مثلثته، ولكنه مشار إليه، مثل “Ù‡ÙدْهÙد”ØŒ عنوان هذه المثلثة الآتية:
“Øَضَرْت٠Ùَلَمْ Ø£Ùسْأَلْ وَغÙبْت٠Ùَلَمْ Ø£Ùذكَرْ ÙÙŽØ®ÙÙْت٠إÙذَا مَا طَالَت٠الْØَال٠أَنْ Ø£Ùنْكَر
Ø£ÙŽØَطْت٠بÙمَا لَمْ يَدْر٠أَهْلÙك٠وَاكْتَوَتْ بÙÙƒÙتْمَانÙه٠رÙÙˆØÙÙŠ وَأَهْجَرَ مَنْ أَكْثَرْ
Ùَبَادَرْت٠أَسْتَرْضÙÙŠ النÙّبÙوﺀات٠Ùَالْتَوَتْ عَلَيَّ وَهَاجَتْ ÙÙيك٠أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرْ”ØŒ
الذي استلهم قصة هدهد سيدنا سليمان، عليه السلام!
ولا يخلو اتخاذ٠أكثر هذه المثلثات الكلمةَ الواØدة اسم العين النكرة عنوانًا، من Øرص٠واضØ٠على معاناة الØياة؛ Ùهي منها وإليها، ÙŠÙشير إليها كلٌّ شيء Ù…ÙÙ† Øولها كما تشير إليه، ويÙعبر عنها كما تعبر عنه! ثم إنه ÙÙŠ غمرة اتخاذ بعض الشعراء المعاصرين، غيابَ العناوين عن النصوص، سبيلًا إلى إدهاش متلقيها، غيرَ مَعنيّين بعطÙهم عليها- يؤثر أكثر٠هذه المثلثات ورودَ العناوين ÙÙŠ النصوص، سبيلًا وسطا إلى عط٠متلقيها عليها وإدهاشهم بها!